孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是儒学派的创始人，是我国伟大的思想家、教育家。其思想深邃而广博，不仅涵盖了伦理道德、政治、哲学等领域，更在艺术精神上有着独到的见解。他善于击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌、作曲等。孔子具有高度的音乐修养和才能，他一生中提倡音乐的言行是贯串始终的。

一、重视音乐的社会功能

孔子强调音乐从道德上感化人的能力。他认为“礼”给人以约束，用以分贵贱等级，“乐”可调和上下关系，两者配合，就能充分发挥礼、乐作用他从乐教实践的角度，将艺术活动同培养合乎其社会理想的人结合起来。“礼” 与 “乐”相互配合、协同作用时，便能够充分发挥出各自的优势，共同营造出一个和谐稳定、秩序井然的社会环境。

孔子十分重视音乐教育，他所设的六门课程“礼、乐、射、 御、书、数”，音乐便居第二位。在孔子认为音乐教育是一个人成为完美无缺的人才所不可缺少的， 即所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，清晰地勾勒出音乐在人格塑造过程中的关键地位。而音乐对于统治者治理国家，也起着潜移默化的教化作用，所谓“安上治民，莫善于礼。音乐能够沟通人心、化解矛盾、促进社会和谐。

二、思想核心“仁”

孔子音乐思想的核心支柱是“仁”。孔子赋予礼乐以新的内涵“仁”，由此构成新的礼乐文化精神，所谓“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，“仁”是通过“礼”、“乐”的形式表现出来的。孔子认为，要达到礼乐治国的目的，必须要立“仁”；另一方面，他也主张巧妙地将礼、乐相结合，使之成为通向 “仁” 的有效途径。在此过程中，严格的等级观念和高尚的道德伦理情操成为 “乐” 制定与享用的重要准则，一切都要遵循礼的规范。

因礼制乐，即“乐”的制定与享用要因循严格的等级观念和道德伦理情操。依礼论乐，对不合乎礼仪的音乐毫不留情地加以批评。在孔子看来，艺术不仅是技艺的展现，更是“仁”的体现。他强调，艺术应服务于人的道德完善和社会和谐，通过艺术的熏陶和感染，人们可以培养仁爱之心、慈悲之情，从而在社会生活中展现出高尚的道德品质。

三、主张“中和美”是音乐审美评价标准

孔子认为“乐而不淫，哀而不伤”是音乐审美评价标准。孔子鲜明地主张 “中和美”应作为音乐审美评价的核心准则。并反复强调音乐的“中和美”以及“发乎情，止乎礼仪” 的理念，认为音乐应当是情感的适度抒发，遵循礼仪的约束，可以反映人们的痛苦和欢乐，但在感情上必须受到节制，不应该超出中庸的伦理规范。强调音乐的“中和美”、“发乎情，止乎礼仪”。

孔子赞扬《关睢》的音乐，认为它“乐而不淫，哀而不伤”，他认为《关雎》恰当地体现了“中和美”的原则，而“郑声”则与“中和美”相违背，超出了用乐所规定的“度”。因此， 孔子极力推崇古乐，即周代的宫廷雅乐，推崇以礼囿情的音乐。