乐天知命，无问东西

——“米考伯先生”形象短评

西方经典的“米考伯主义”——“没有远虑，幻想走运的乐天派”，如果从东方文化古老的智慧“乐天知命，敦行仁道”的角度来剖析，这难道不是从中华民族思想方面揭示了“米考伯主义”的实质？ 岂不知《易经·系辞上》早就有云：“乐天知命，故不忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。”米考伯先生虽然生活在一个英国最强盛的“维多利亚”时代，面对不平等、贫困和剥削的黑暗社会，尽管自己努力工作，但仍入不敷。米考伯顺应天意，“乐天知命”，却无法有效地管理自己的财务，从而加剧生活贫困。  乐天知命，活在当下，是米考伯的人生态度。米考伯衣着破旧却将自己尽量打扮得很绅士，连说话的语调都带着贵族屈尊俯就的口气，装出一副文雅气派的样子。每当渡过了眼下的“催债风波”，米考伯就像定时开启了情绪输出的阀门，将焦虑统统倾泻，开始了如梦般的“快乐生活”。与其说是“乐天知命”，不如说是“乐天认命”。这是一种债多不愁的人生态度。上一秒的可悲现实立马被抛之脑后，取而代之的是下一秒就立马恢复了高贵的架势，挺直的腰板，嘴里哼着的欢快的曲子，让人怎么也想不到米考伯是一个刚刚被债主骂得伤心欲绝之人。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白的豁达，也许正和米考伯及时享乐的淡然态度达成共鸣。不困于心，不乱于情，得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。乐天态度固然好，它是一个人具有强大心理素质与抗压能力的体现，在这样贫富悬殊的社会，必然会有许多像米考伯这样的穷人存在。可相比于这个时代下一些十足的悲观主义者，他们怨人忧天，夜以继日地哭诉，放弃了求生的欲望，甘愿做一个在社会底层永远无法翻身的咸鱼，让自己的生活只有泪水，完全丧失了生活的积极性，也增添了社会戾气。人生不如意事十之八九，而米考伯却能在巨大债款的压力下说出“有朝一日，时来运转”，并且还计划着给房子做装修。米考伯的“乐天知命”，让他选择在无法改变的社会现实下放自己一马，兴致满满的过好自己眼下的小日子。面对被讨债时的绝望自杀，到摆出比平时更加高贵的架势，其思想的深刻性就在于顷刻间对人自身珍惜当下的把握。而这样风吹云动心不动的通达乐观，何尝不是一种宝贵的人生智慧？ 敦行仁道，泛爱天下，是米考伯的人生理想。狄更斯说：“应该提倡克己自制和乐天知足的习惯,教导人开扩仁爱的领域。”米考伯一生都在“敦行仁道”，常带给人以积极向上的力量。当大卫失去双亲成为了孤儿，生活的困难和失去亲人的双重痛苦让他感到无比沮丧，对生活失去了信心。但是，米考伯的“敦行仁道”积极向上的人生理想，使大卫重新找回了对生活的信心。“决不要把今日可办之事拖至明日。拖宕乃窃汝光阴之贼尔。抓住这贼呀!”米考伯先生的格言也让大卫明白，即使在困境中，也要“乐天知命，故不忧”，保持乐观和坚定，并且珍惜光阴，今日事今日毕，绝不“拖宕”。米考伯要大卫记住他的至理名言:“如果收入二十镑,花十九镑十九克令一便士,他就高兴；如果花二十镑一克令,他就苦恼。”东方圣人孔子，也有“人无远虑，必有近忧”。大卫正是在米考伯的人生箴言启迪下，“永不卑贱,永不虚伪,永不残忍”，走出人生种种困境，最终成长为一名作家。 惩恶扬善，泛爱天下。米考伯担任希普的秘书，为惩治阳奉阴违“卖主求荣”的希普，揭发了他陷害威克菲尔并导致贝西小姐破产的种种罪行。希普因此伏法，被判终身监禁。这种“泛爱天下”的正义壮举，最终也成就了大卫与灵魂伴侣爱格妮丝的美满婚姻，同时，米考伯也从贝西姨婆处获得一笔酬金，到澳大利亚发展的机会，走上了发财致富的路。 “善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。”乐天知命，无问东西，信然！